Манифестирующий генератор

Боле менее подходящий стих:
Николай Карамзин
На смерть девицы

Вчера здесь роза расцветала,
Собою красила весь луг;
Но ныне роза в зной увяла —
Краса ее исчезла вдруг.
Куда, Элиза, ты сокрылась
Толь скоро от друзей твоих?
Вчера ты с нами веселилась,
Быв в цвете майских дней своих.
Но вдруг, Элиза, увядаешь —
Болезни зной пожег твой цвет,
Глаза со вздохом закрываешь…
Я слезы лью — Элизы нет!
Любив здесь в жизни добродетель,
Ты ею красила себя;
Теперь наш бог и благодетель
Осыплет благами тебя.
Друзья умершей! не печальтесь;
Она в объятиях отца.
Отрите слезы, утешайтесь!
Ее блаженство без конца.
1789 г.

Хардкорненько :)

Его пустота в руках его посетителей. Но по заветам дизайна инициировать что-то могут только М или Мг через отклик.)

А чем раньше лакомилась, Лиз?

по-моему самая сексуальная часть в бодиграфе - полностью открытое Эго

Так «снять» и «заставить» - из разных опер) надо определиться, по любви или по-принуждению)

компьютерные игры развивают моск... уже сказано по всем фронтам, впрочем алчущие обратной информации так же не уйдут обиженными, пост-правда хуле

однако радуюсь этому факту, наверное только игрушки и могли спасти такого кретина как я, совершенно безнадёжного в плане образования

моему отцу например так не повезло. хотя он и был для меня проводником в этот мир игрушек. и его же куратором, гыгыгы, определявшим грани дозволенного. впрочем, в одном я отца упрекнуть никогда не смогу. он был одним из тех "типичных" отцов, забивавших хуй на цензуру контента потребляемого своим чадом. зомбаки, расчленёнка, всё это было у меня с самых младых лет! и не то что бы я считал это чем-то из ряда вон, проблема в том что цензура месива может стать препятствием между ребёнком и игрушкой - а это не ок. ну знаете, типаж бабы, ангелистически прикрывающий глаза ребёнку "милай НИСМАТРИ"...

ну что там могло быть у моего бати в детстве? тобишь в восьмидесятых. аркадный салон какой-нибудь, раз в месяц? если конечно вообще был такой. в савецком то союзе

и понятное дело что уже его мамаша тоже наверняка строго следила за тем что бы её ребёночек сочетал труд и праздность в необходимой мере, ггг. и плевать что там развивает моск

бо от ребёнка требуется быть не умным, а послушным.

Эмансипация женщины, - это процесс ЖИЗНЕННО необходимый мужчинам.

только так можно освободиться самим от надзора тех, кто порабощён. а вы думали что только раб страдает? в рабской форме - да, однако существует ещё и горечь либертина, того кто осознаёт себя зависимым от рабов, видит всю унизительность своего собственного положения, необходимость считаться с теми кого сам не считаешь и за людей

но я не собираюсь читать проповедь на тему "богатые тоже страдают" и "мужчинам тоже тяжело".

я просто отмечаю тот факт, что зачастую женщины, организованностью нашего быта превращённые в кобыл с непосильной ношей, направляют всю свою ярость и агрессию против своих же постояльцев. пассажиров телеги, ггг.

"мир неправильный? ну так подстройся, мудак!" - вот типичные слова порабощенной, неэманспированной постсавецкой бабы.

и ведь она подстроилась - в этом ей нельзя отказать... и спрашивается - а нахуя замуж тогда выходила???

но сцуко молодые мужчинки такие привлекательные, и так поют на уши, а пониже живота ноет, и хочется пустить туда засранца...

...что бы потом до самой смерти ебать ему мозг, что он сцуко так хорошо у тебя за горбом устроился, скотина.

но то что это проблема не мужчины, а мира- это в бабью голову никак не доходит. и мужчинки тоже этому никак не помогают.

поэтому феномен радостных долбаёбок, отправляющих своих постояльцев на фронт - такая будничная реальность. ибо и деньги в семью (где первый рот, разумеется, кормиличий - а ктож ещё всех остальных (если остались) прокормит), и трутней прочь из улья. а помножьте это на типичный рузский голод - и степень радости увеличится вдвойне.

радости сполна выражаемой в любви Главному Рузскому Мужчинке - такому далёкому, такому недосягаемому, и оттого желанному...

"население ненавидит власть", "власть и население живут непересекающимися жизнями", "податное население не является субъектом пидорашки" - эти и другие тезисы можно часто встретить в трудах СА Жарикова, старого русского конспиролога

его круг, разумеется - мацковские либертины, паразиты на самом лакомом кусочке гестапократического храма на человеческих костях

уж они то конечно ненавидят мацковскую власть... жили бы они где-нибудь в средней полосе или сибири, они бы и слова такого не знали - "ненависть". а просто убивали бы друг друга в попытках выкроить лишний грош на бутылку с вотткой.

однако мой месседж лично прост: рабы являются органичной частью господ. как бы ни было трудно и тем и другим этого признать, но снаружи вы все выглядите одинаково до степени неразличимости. и вся жариковская дребедень - просто пиздёж, туман в глаза, "что ем тем и сру".

вы все должны пойти на дно, и я не говорю "умереть". jeez, желать смерти 100 миллионам людей которых не знаешь?

нет, я просто хочу что бы сгорела мацква. что бы сгорел питер. что бы здохли все находящиеся там не-люди (и немногочисленные люди тоже).

и что бы потом вся пидарашка заново догаваривалась бы друг с другом. кто как хочет.

ну как - сами сможете?

в этом пожалуй и заключается величайшая подлость нашей эпохи, ошибочно называемой "капитализмом"

убеждение в транкзационности жизни. "я тебе это а ты мне то". неудивительно что индивидуальное пожертвовано в пользу родового, с этими бесконечно распинаемыми христами, для того что бы "потомкам что-то осталось".

выгодополучателями естественно оказываются держатели банка для потомков:)

поэтому конечно слава трампизму. жги дедушка, этот мир не заслуживает жизнь

мне кажется что эволюция настолько охуенно наёбывает представителей гомо сапиенс, что они реально верят что дети будут похожими на них, и мыслят их в кач-ве собственного продолжения

Какая же это блядь нелепица

наверное с прошлой весны я погрузился в мир камер. я уже давно мечтал о фотике для видеосъёмки, но этой весной перезагрузил свои запросы т.к. обновилась информация

с тех пор я регулярно вбиваю по запросу в ютабчике название приглянувшихся мне камер и линз. названия фотолинз интересные, как правило они идут в формате "фирма-модель-фокусное-апертура-постфиксы". напр. Lumix G Vario 12-60mm f/3.5-5.6 Mega O.I.S.. Постфиксы могут означать как технологии (вроде optical image stabilization как в этом случае), так и условную направленность серии, типа ART у Сигмы.

прикол в том что по этим запросам можно найти не только ревью собственно примочек, но открывается целый горизонт локаций видороликов, не имеющих определенной направленности, но в описание которых авторы предусмотрительно вбили названия своих игрушек. примерно как стримеры пишут в описании хар-ки своего компа, что бы их не доёбывали зрители)

однако тут выходит забавно. на ютубе ежедневно выходят (я специально погулил щас) 3 МИЛЛИОНА ВИДЕО. развернуться в этом без какой-то системы категорий невозможно. самой очевидной является популярность - смотреть то что смотрят все. потом всякие виды интересов и сарафанного радио. однако избирательность всегда оставит за кадром целую кучу контента, на который просто физически нет сил

и вот вбивая название совершенно лишенной какого бы-то художественного смысла примочки (самой по себе), я натыкаюсь на ролики, которые иначе найти бы никак не смог. например:

https://www.youtube.com/watch?v=AnXFtaDmgE4
https://www.youtube.com/watch?v=Ivk2tvMq1gI

т.е. авторы с их перспективами, совершенно теряющимися в потоках идентичного, обретают маленькую нить за рамками их собственного сарафанного радио-"покажи соседу" через брелок с брендом, через бирку с названием модели фотика, отсылающей нас к дискурсу технических сравнений (смотреть видео что бы убедиться в пригодности и качестве камеры и линзы).

это было предислове.

основная мысль же касается видео прикреплённого выше.

на видео заснята неописуемая красота. я таких видов в жизни не видел. вообще поразительно насколько качественно сделан сам ролик, с какими аккуратностью и любовью. хотя очевидно что он является тем что зовётся "хоум видео", т.е. ролик который в принципе не создан что бы быть популярным. и это очень странный контраст - степень запечатленной красоты, и феномен ненужности, неслышимости видеоролика в жанре влога. я бы назвал это "молчаливое высказывание".

однако есть ещё кое что. при всей концептуальной красоте кадров, т.е. убедительности в том что то что я вижу - это "красивое", мы видим насколько оно не впечатляет.

каким бы высоким ни было качество съёмки, никто не увидит его теми же глазами, какими видит его тот кто снял это видео, тот, кто помнит всю захватывающую дух картину вживую.

эти виды, облака и закаты попросту безжизненны. они будто отсылка, заметка в блокноте, что бы мы сами себе додумали часть неувиденного.

камера предстаёт нам оружием личного запоминания. где качество картинки это отнюдь не технический параметр, необходимый для конкуренции в каких-то вторичных дискурсах, но жизненная необходимость в этой борьбе за память.

маленькой расе масковских господ посвящается

жариков часто сетует что мол главными патриотическими делателями в пидорашке является кто угодно только не сами рузские. что ватников изобрели американцы (в качестве стратегии контроля дискурса холодной войны - создали себе противника, злого двойника тобишь СССР), и что санкциями запад лишь настраивает против себя "простой норот", податное население тобишь.

а мне теперь кажется что нет никакой разницы.

верхушка пидорашки (маленькая раса мацковских господ, кремлёвский dawlat) это однозначно чистое зло. это зло не договороспособно, оно есть клевета на пустоту (суть орка это репрезентировать ужас мира теней, что есть обман) и подлежит лишь окончательному уничтожению

всё население пидорашки - это рабы, инструмент в руках порождений зла. вопрос: нужно ли считаться с инструментами, как-то беречь их, если единственное им применение это во славу зла?

нет, мордорские туземцы отнюдь не уникальны. зло универсально, уникальны техники борьбы с ним, в пидорашке к сожалению не сформировавшиеся. прикрывшись одной кучей туземцев, мацковские тут же сменят дислокацию и прорастут на новой земле.

поэтому бить нужно через щит, через живой щит всех тех кого пидорашка выставляет впереди себя в кач-ве мучеников. и если у этого щита осталась совесть и душа, то они смирятся со своей смертью. обретут в ней радость, зная что воспоследует тотальное освобождение мiра от зла

При всём своём совершенстве ,Парвати понадобилось 13 жизней для достижения единения с МАХАДЕВОМ.

всякий конспиролог - это агент тех самых заговоров которые он "разоблачает". проводник оглупления масс

Он не прощался.

А что спрашивать… по моему этот сайт не несет больше ни какой пользы, что бы вкладывать сюда свои ресурсы, особенно без энергетическому типу…

С днём рождения! Или ещё рано?)

Все на столько привыкли игнорировать его ежедневные копипасты из книги, что даже не заметили когда они исчезли?

вот и всё что в общем-то нужно знать про войну в Украине и "хороших узких"

для вас зло это повод для гордости. тому и стёрты с лица земли должны быть все вместе, скопом...

последствия присутствия пидорашки, её широкого влияния - это антропологическая катастрофа

я было часто думал в русле ущемленной индивидуальности, что мир де полон тупых людей. однако какое право я имею вообще так говорить, учитывая мои личные вину и ответственность за это?

моя жизнь поистине обрела смысл. я больше не ищу виноватых в своём горе и страданиях

всё есть как и должно, ведь я - проклят. и пусть эти слова станут подходящей мне эпитафией. я принимаю свою судьбу смиренно, и в чём-то даже гордо. ведь она - суть справедливое наказание.

когда мне моя девушка предложила заняться бдсм я тоже начал срать ей в чат картинками с инструкцией к безопасному связыванию (что бы не пережать кровяные узлы). а надо было просто её выебать, неудивительно что она меня бросила

вот так и тут. "опасности дч", ггг, откуда вы это говорите? пусть дима расскажет как откосил от фронта и на что живёт, может жизнь сама по себе опаснее любой "системы"

все эти рузские - фанатизм без объекта, чистое говорение-без-смысла. маска без лица

An influential work in the field of intellectual history, Anson Rabinbach's The Human Motor: Energy, Fatigue, and the Origins of Modernity (1990) explores how the concept of the human body as a machine, particularly a motor, emerged during the late 19th and early 20th centuries. Rabinbach delves into the intersection of science, culture, and ideology, examining how this metaphor shaped modern views on work, productivity, and human efficiency.

Here are the key points of Rabinbach’s book:

1. The Metaphor of the Human Motor
Rabinbach traces the historical shift in how the human body was understood in terms of mechanical energy. The metaphor of the human as a "motor" emerged during the industrial revolution and became central to scientific, social, and economic discourses.
The development of thermodynamics (the study of energy, heat, and work) played a crucial role in this shift. Scientists and engineers began to see the human body as a machine that consumes fuel (food) to produce energy, much like a steam engine.
2. Thermodynamics and the Science of Work
In the 19th century, the discovery of the laws of thermodynamics revolutionized how energy was understood, and these principles were soon applied to human labor. The concept that energy cannot be created or destroyed led to the idea that work, both mechanical and human, could be measured, optimized, and made more efficient.
Scientists such as Hermann von Helmholtz and Julius Robert Mayer developed theories that equated human labor with energy expenditure, thereby reducing human work to a measurable, quantifiable force.
The field of ergonomics and the study of fatigue emerged from this thinking, leading to new methods of managing labor efficiency.
3. Fatigue and the Limits of the Human Body
A central theme in Rabinbach’s book is the concern with fatigue—how it was perceived, studied, and managed in the context of industrial labor.
In the late 19th century, fatigue studies became a major focus for scientists, engineers, and industrialists. Fatigue was seen as a technical problem that could be managed through better work conditions, schedules, and even nutrition.
The work of Étienne-Jules Marey, who studied human motion using chronophotography, and Max Weber, who examined the rationalization of labor, were significant in showing how scientific knowledge was used to optimize human productivity.
4. The Moral and Ideological Implications of the Human Motor
Rabinbach highlights how the metaphor of the human motor was not just a scientific concept but also an ideological one. It reinforced the idea that workers, like machines, needed to be optimized for maximum productivity.
The notion of “productive bodies” became central to both capitalist and socialist ideologies, influencing labor policies and practices. In capitalist systems, this led to the rise of Taylorism (scientific management) and in socialist systems to the ideal of the “socialist worker” whose energy was devoted to collective productivity.
5. The Convergence of Science and Politics
The application of scientific management to labor was not neutral but had deep political implications. Rabinbach explores how the language of energy, fatigue, and efficiency became tools for social control and were used to justify political agendas.
The ideal of the efficient, tireless worker contributed to the rise of both totalitarian regimes (fascism and communism) and capitalist industries, where the human body was increasingly subject to surveillance, discipline, and control to maximize output.
6. The "Faustian Bargain" of Modernity
Rabinbach concludes that the metaphor of the human motor reflects the “Faustian bargain” of modernity: the pursuit of maximum efficiency and productivity comes at the cost of dehumanizing labor and reducing people to mechanical parts in the industrial machine.
He argues that while this paradigm led to significant technological and economic advancements, it also fostered a culture where human worth is measured by productivity and efficiency, resulting in the alienation and exhaustion of the modern worker.
Significance of the Work
Rabinbach’s study is not just a historical analysis but also a critique of the ways modernity has shaped our understanding of human labor, energy, and efficiency. By examining the roots of these concepts, he reveals how deeply ingrained they are in the structures of contemporary capitalism and state socialism.
The Human Motor is a foundational text in intellectual history, labor studies, and the history of science, influencing scholars interested in the intersections between technology, society, and the human body.
Applications of Rabinbach's Ideas
The metaphor of the human motor remains relevant today in discussions around automation, the gig economy, and the quantified self movement, where human bodies are increasingly monitored, measured, and optimized using digital technologies.
His work also informs critiques of contemporary work cultures, especially in industries that emphasize productivity at the cost of worker well-being, echoing the historical concerns with fatigue and the limits of human capacity.

Просто посмотрите какая красота
https://www.youtube.com/playlist?list=OLAK5uy_nk1S41Kcp07mw8LVJOAh9OnFXfOGpoo9s
https://www.youtube.com/playlist?list=OLAK5uy_kDHXFOEryKuiB-I1VNQqllHyYeaWLPtkY

https://youtu.be/C3JVRbBOCgQ?si=fyswNiytH5sYJ-fT
https://www.vmii.org/buxwv-92-quemadmodum-desiderat-cervus
https://formadevida.org/seckersonfdv13

Макс, тебя не отпускает или ты так забовляешься?)